Lisboa Cantada

Há mais de meio século que Lisboa recebe massivamente os cabo-verdianos. A viagem fazia-se quase sempre a bordo de navios como o Nyassa ou Santa Maria. Começaram por ser chamados à metrópole para substituir a mão-de-obra local que tinha emigrado para países como a França e a Alemanha mas depois do 25 de Abril de 1974 e a Revolução dos Cravos, que acelerou o processo de independência de Cabo Verde e das colónias portuguesas em África, os cabo-verdianos passaram a fazer a viagem por conta própria.

Durante décadas, a capital portuguesa recebeu milhares de crioulos à procura de um emprego e de uma vida melhor. A cidade ofereceu-lhes trabalho, abriu-lhes perspectivas e até homenageou Cabo Verde e a cidade da Praia, nomes de duas ruas lisboetas. A Rua de Cabo Verde situa-se no antigo Bairro das Colónias, ao pé da avenida Almirante Reis, perto da Praça das Novas Nações (chamava-se Praça do Ultramar antes do 25 de Abril). O referido bairro foi criado na primeira metade do século 20. Quanto à Rua Cidade da Praia, situa-se no novo bairro dos Olivais. Ambas têm como vizinhas ruas baptizadas com nomes das antigas colónias ou de cidades dos antigos territórios portugueses em África (Bolama, Bissorã, Luanda, etc.).

Lisboa tornou-se numa segunda pátria para milhares de cabo-verdianos mas nem tudo foi um mar de rosas para os emigrantes. Para muitos, o preço a pagar continua a ser elevado e o sonho de uma vida melhor cedo se transformou em pesadelo. Esse quadro misto explica em parte a relação que se estabeleceu ao longo deste longo período entre os cabo-verdianos e a capital portuguesa, e, de uma forma geral, Portugal. Entre o crioulo e Lisboa, o amor mistura-se ao ódio, o reconhecimento à raiva, a alegria à tristeza, a sabura ao ka sabi…

Um sentimento patente nos temas musicais do arquipélago. Segundo Alberto Rui Machado, engenheiro cabo-verdiano residente em Portugal e admirador confesso da música da sua terra natal, Lisboa está referenciada em cerca de 50 canções. Desse número, 16 constam de “Lisboa nos cantares cabo-verdianos – Lisboa capital di sodade“, álbum por ele coordenado e editado pela Sons d’África, em Novembro de 2001. Num texto introdutivo, Alberto Rui Machado nota que a capital portugesa foi apreciada de variada forma, de acordo com as diferentes visões que os autores foram tendo desta cidade ao longo do tempo.

Uns adoram-na porque ali concretizaram o sonho crioulo. Outros detestam-na apenas porque não conseguiram libertar-se das dificuldades e da miséria que pensavam ter deixado para trás. Um sentimento misto contido nas canções relacionadas com a capital portuguesa. Por exemplo, em “Alto Cutelo“, o compositor Renato Cardoso sublinha a exploração de que é vítima o emigrante crioulo bem como as suas péssimas condições de vida.

Já Alberto Rui Machado faz de “Lisboa, capital di sôdade“, homenageando assim a capital lusa que para os cabo-verdianos foi porto de desembarque, casa e local de trabalho. Por seu turno, Fernando Quejas, em “Mensagem crioula“, cita Lisboa e o Tejo como pontos por onde andou a morna. Também Lura em “Lisboa” e Sara Tavares “Lisboa Kuya” homenagearam a cidade que as viu nascer.

É também de homenagem que se trata em “Bejo de Sodade” (também conhecida por “Ondas sagradas“), composição de B.Leza. Nessa canção, o compositor saúda o Tejo pela ligação das suas águas ao mar e a Cabo Verde.

Ao mesmo tempo, B.Leza compõe “Alfacinha” onde lamenta a separação com a cretcheu (a mulher amada).

Por seu turno, Antône Tchitche apela à protecção de “Santo António de Lisboa” numa altura em que pairava sobre a Europa os primeiros sinais da II Guerra Mundial.

Alguns textos como “Lisboa“, de Gin (Roy) Job e Lura, descrevem simplesmente a beleza da cidade e alguns dos seus ex-libris.

No entanto, a maior parte das composições versa a vida dos cabo-verdianos. Em “Travessa di peixeira“, Manel d’Novas descreve o ambiente festivo crioulo enquanto Dany Silva conta um encontro com uma crioula em “Menina de São Bento”. Tanto Travessa da Peixeira como São Bento são ruas da cidade de Lisboa. “Joaninha na morada” também é bastante crítico em relação à crioula em Lisboa. Já Nuno Santos chama a atenção para o comportamento do crioulo em “Bô apartamente na escada“, gravado pelo Africa Star.

Por seu turno, José Casimiro critica a postura de alguns cabo-verdianos em “Ês genti grandi di nôs terra“.

Para os compositores cabo-verdianos, apesar de marcar a separação com a cretcheu, a amada, Lisboa continua a ser uma cidade onde a cultura cabo-verdiana mantém-se viva. É o que diz Baptista Dias em “Tradiçon“.